10月18日重庆青年报载，四川美术学院一位名叫阿悟空(艺名)的所谓“行为艺术”爱好者，为了向人们说明“金钱不是能向幸福的唯一道路”的道理，决定用步行叩头的行为艺术来进行解答，按照记者先生的描绘：“从四川美术学院正式出发，每走三步路，都会俯下身来，将整个身体趴在地上，停顿几秒钟后再将身体撑起，再前行，再趴下，周而复始。”并将用这样的方式行至解放碑。跟在阿悟空身旁边从事助理工作的一位朋友则向人们解说：“他这叫做行为艺术，他是为了表达‘金钱并不是通向幸福的唯一出路’这个道理。”

如果不是那位朋友的解说，过往行人恐怕也会和笔者一样地一头雾水，弄不明白这个小伙子为什么要在大庭广众之下做“叩头虫”尽管听了这位朋友的解说，也对阿悟空的“行为艺术”表示理解，同时也佩服他的敢于为艺术而“出丑”为真理而献身的宝贵精神，可笔者仍然弄不明白叩头与反对拜金主义有什么联系？也许是笔者太糊涂，看到这则新闻后满脑子都被“暴力联接”这一词儿给塞得鼓鼓囊囊的——这是文艺评论家王先霈先生在谈到“生造词语”现象时而“生造”出来的一个词语。真是不解说我还知道他在叩头，一解说反倒不知道他在干什么了。

笔者不忍心说阿悟空在“做秀”只是觉得，要表达自己对拜金主义的不满，完全可以用其他大众容易理解和接受的方式，似乎用不着三步一跪一拜地费事，人家只当你是神经病，一笑了之或当成茶余饭后的谈资。就算你的行为中蕴含的意义再深刻，可大众娱乐化与游戏化的目光一瞬间便将你想要传达的意义消解得无影无踪。

可具有讽刺意义的是，笔者却不得不说阿悟空的“行为艺术”是成功的——通过媒体这个隐密的“同谋者”的中介，阿悟空确实将自己的叩头行为与反对拜金主义“暴力联接”起来了，虽然这种联接是暂时的、荒诞的，不会对人们的生活和世界观产生任何影响。 10月18日重庆青年报载，四川美术学院一位名叫阿悟空(艺名)的所谓“行为艺术”爱好者，为了向人们说明“金钱不是能向幸福的唯一道路”的道理，决定用步行叩头的行为艺术来进行解答，按照记者先生的描绘：“从四川美术学院正式出发，每走三步路，都会俯下身来，将整个身体趴在地上，停顿几秒钟后再将身体撑起，再前行，再趴下，周而复始。”并将用这样的方式行至解放碑。跟在阿悟空身旁边从事助理工作的一位朋友则向人们解说：“他这叫做行为艺术，他是为了表达‘金钱并不是通向幸福的唯一出路’这个道理。”

如果不是那位朋友的解说，过往行人恐怕也会和笔者一样地一头雾水，弄不明白这个小伙子为什么要在大庭广众之下做“叩头虫”尽管听了这位朋友的解说，也对阿悟空的“行为艺术”表示理解，同时也佩服他的敢于为艺术而“出丑”为真理而献身的宝贵精神，可笔者仍然弄不明白叩头与反对拜金主义有什么联系？也许是笔者太糊涂，看到这则新闻后满脑子都被“暴力联接”这一词儿给塞得鼓鼓囊囊的——这是文艺评论家王先霈先生在谈到“生造词语”现象时而“生造”出来的一个词语。真是不解说我还知道他在叩头，一解说反倒不知道他在干什么了。

笔者不忍心说阿悟空在“做秀”只是觉得，要表达自己对拜金主义的不满，完全可以用其他大众容易理解和接受的方式，似乎用不着三步一跪一拜地费事，人家只当你是神经病，一笑了之或当成茶余饭后的谈资。就算你的行为中蕴含的意义再深刻，可大众娱乐化与游戏化的目光一瞬间便将你想要传达的意义消解得无影无踪。

可具有讽刺意义的是，笔者却不得不说阿悟空的“行为艺术”是成功的——通过媒体这个隐密的“同谋者”的中介，阿悟空确实将自己的叩头行为与反对拜金主义“暴力联接”起来了，虽然这种联接是暂时的、荒诞的，不会对人们的生活和世界观产生任何影响。 展开全部内容